Ideas Have Consequences

Dietro la difesa - oserei dire apologetica - dell’economia di mercato senza se e senza ma non c’è soltanto una considerazione di ordine economico, ma anche e soprattutto una considerazione di tipo morale. Si tratta dell’opzione a favore della libertà.
Libertà - insieme a poche altre come: amore giustizia verità - è parola fra le più oltraggiate. Nata, come si evince dall’evidente etimologia latina, con un significato ben preciso (condizione di non schiavitù) di carattere negativo e individuale, ha poi assunto nelle bocche e negli scritti degli empi i più svariati e arbitrari significati (di carattere positivo o collettivo) fino ad identificarsi nel suo opposto (la schiavitù).

Il primo adultero fra i moderni fu Hobbes che, nel suo De cive, definì libertà la facoltà di fare tutto ciò che risultasse necessario per la propria sopravvivenza; in seguito si accodarono altri che, di volta in volta, la definirono più o meno sfacciatamente con autodeterminazione dei popoli, emancipazione dal bisogno, partecipazione al potere. Così dalle ceneri di Westfalia nacque e prosperò lo Stato moderno; che della libertà è la negazione istituzionalizzata. E così i sedicenti liberali presero a vagheggiare improbabili limitazioni di potere concependo la libertà meramente come la facoltà dell’individuo di fare tutto ciò che non è vietato dalla legge emanazione del sovrano (monarca o parlamento che sia).

In Europa solo sul finire dell’Ottocento si ci spinse nuovamente un po’ più in là. Di fronte all’evidenza della presenza sempre più invadente dell’incipiente Stato sociale si ci riappropriò della concezione proprietarista – ergo negativa e individuale – di tradizione lockiana. Come fecero Bastiat e a ruota, sebbene con qualche incertezza come quella – vistosa – di Hayek, la Scuola austriaca di economia. Infatti Rothbard, beffardo, nella sua celebre Etica scrisse: “è assurdo affermare che un uomo non è ‘realmente’ libero nella società libera solo perché nessuno in essa è ‘libero’ di aggredire un altro o di violarne la proprietà. Anche in questo caso, chi esprime tale critica non si riferisce alla libertà, bensì al potere”.

Questa vecchia-nuova idea di libertà fu fatta sua anche dal filosofo Bruno Leoni che la riassunse nella felice formula di assenza di costrizione. Che, rendendo giustizia all’uomo e all’etimologia, fa il paio con condizione di non schiavitù.
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